(资料图)
（洋洋万言，文字难以尽录，请移步至喜马拉雅小程序收听完整内容）
四物汤与四君子汤并称为补益剂的必备方剂，补血首推四物汤，补气首推四君子汤。一般认为“四物汤”是出宋代太平惠民和剂局方，但实际此方最早见于唐人蔺道人所著的《仙授理伤续断秘方》之中，由书名不难看出，此方为“仙授”之“秘方”，效用在于骨伤类“理伤续断”，传说蔺道人梦中得此方。
蔺道人虽名“道人”但实际是于“武宗灭佛”事件中还俗的和尚，而《仙授理伤续断秘方》中收集的药方，除了如四物汤这样梦中所得的仙授秘方之外，也收集了一些符合蔺道人佛家思想的药方。
蔺道人不同于道家处世的无为而治，顺其自然，而是继承了佛家思想中的慈悲为怀，普度众生。唐代流传下来的画作中有一个有趣的现象，道家的画像以形容古怪者多，就连吴道子笔下的老子也是额头异样凸起、下颌阔大，样貌奇异。反观佛像，总是给人宝象庄严之感，四物汤方中也蕴含了庄严、戒律的佛家行为逻辑。
四物汤方本质上与道家思想相通，与补气名方四君子汤一样，无为而无不为。四物汤不同于四君子汤之处在于，四君子汤表现慈悲之心，而四物汤要普度众生，表达慈悲之心，一字之差，四物汤透过其浓厚特质体现宝象庄严，约束与戒律。
具体四物汤的戒律约束体现在药效完完全全入血，即使行气药川芎，因与熟地和白芍相配，行气之效也被约束得微乎其微了。若从治疗淤血损伤角度来看，使用活血化瘀凉血散血的生地即可，但四物汤中使用的却是熟地。取熟地的醇厚之气，如同展现佛陀宝象庄严。相较熟地，生地之气就显得过于轻浮，而同时川芎的气也会上升，越过血的层次，进入气的层次，与佛家的戒律与约束不符。
蔺道选用熟地利用其补益作用也离不开武宗灭佛，大批僧人被逐出山门，甚至被官兵追杀的历史环境。在药方中使用熟地，或多或少可以帮助逃亡中的伤者补充体力，加速恢复。
戒律约束是四物汤非常重要的特质，严格约束川芎和当归的气，不能上升必须下潜。同时，四物汤并不追求速效，更追求身体与心灵同时达到离苦得乐的境界。
如果说四君子汤展现道家润物细无声的境界，那四物汤则展现佛家以具体问题为切入点，寻求解决之道的特质。
蔺道人虽被逐出寺庙，但是他依然没有停止修行，药方不仅关注疗效，还讲究弹指刹那、过眼云烟，离苦得乐的心境。古人创立药方时，历史背景、环境、心态都有其独特之处，站在古人的角度去观察、理解药方也许更易于体会其真义。
标签：
相关新闻
保险时讯
09-15
10-21
10-21
10-21
10-21
10-21
10-21
10-21
10-21
10-21
